5 范文澜：《文心雕龙注》，北京：人民文学出版社，1962年，第425页。

四隅是同时存在的，所以这是共时性的问题。[62]《论语注疏·子罕》，《十三经注疏》，第2491页。

其乐虽盛，而不失其正。[50] 孔子既然集群圣之大成而折衷之，即显然已经不仅仅是述，而是一种作，因为所谓折衷，正是上文所说的作为取舍、增减的损益，即是一种诠释。[12]《论语注疏·学而》，何晏注，邢昺疏，《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年，第2457页。这里，文献的引证是经典的旧义，而文献的损益则是经典的新义。孙奭疏：盖《春秋》以义断之，则赏罚之意于是乎在。

总之，《论语》开宗明义，便是讲习经典的问题，即典型的经典诠释学问题。前面所谓诵习，其实是习的含义之一：讲习。正气、养真气、化怨气 所修者何？气也。

如何由艺臻道 宋代欧阳修在重刊唐代无仙子所注《黄庭经》时在前言中说：世上无仙而人人求仙，世上有道而人人不修道。于是第一个行动就是回归自己的传统，也就是古希腊罗马文化，这就是欧洲历史上著名的文艺复兴运动。不听从造物主的命令而靠道德自觉自律，这样一种异端在中国居然延续了几千年，因此传到欧洲以后引起了一批思想家的关注，他们就是十七世纪开始的启蒙运动思想家。世界上任何一种文化都有有形的和无形的两个层面，或者说有物质和精神两个层面，中国人称之为艺和道。

科学至上主义 人要征服一切、改造一切，结果反而被所要改造、征服的对象把人给束缚住了。所以二战之后，西方许多思想家重新提出返回人本主义，人要做回自己，既不要做神的奴隶，又不要做物的奴隶。

艺，尤其是文艺对人的影响极其之大，因为人都有感官的欲望，文艺作品实际上就在影响人们的情绪。现在社会很大的一个问题就是怨气冲天，大家你怨我、我怨你，怨天怨地、怨人怨事。人刚从上帝的脚下爬起来，又变成了匍匐在物质财富脚下的奴隶。器具的器，就是具体可见、可操作的艺。

即打破生死界限，不要贪生怕死，越是贪生怕死的人越死得早。文艺复兴运动的目的就是要从古希腊罗马文化里去寻找能够来批判、冲破中世纪神本主义的基督教文化，这是第一个高潮。中国文化一直强调以人为本，强调道德自觉与自律，他们把这种文化传回了欧洲。各种技艺也都以载道为内涵，以达到这种道作为它的最终究竟。

科学是万能的吗？ 人们常说以人为本，提倡人本主义、人本精神。这就是道家的葆性命之真，恢复其天然和谐。

人们现在如果去西医院，可能都找不到自己的病究竟要挂哪一科，但在中国古代很简单，所有的病无非三大类：一是意外伤害，如跌打损伤。我们可以多一点传统服饰，多一份文化认同与标志，但我不主张一定要复古，一定要穿上某类服装。

当然这个小学跟我们现在的小学概念不同。他在序中说道，元人把他俘虏以后希望他投降，但他坚强不屈，于是被关在一个简陋茅棚里两年多，边上厕所臭气熏天，外面煮饭地方米气很多，夏天热气，冬天寒气，雨季湿气、霉气，八种气干扰他，可是他没有得病，原因就是身上有正气。真性也可以说是先天之性，即天地之和气也。为了获得更多财富和资源，就要用更先进的科技去征服它。我曾经言及书法曰：习字调心性，学书铸人格。一下子人变成了神，这就是我们现在看到的人类中心主义、科学主义，认为科学和人可以解决一切问题、可以征服一切。

如果不为私利奋斗就受诛灭，这样的天地还要敬畏它干嘛？所以人们常常形容圣人德配天地、德侔天地。作为一个人，一定要不断完美自己、提升自己，否则天地也要诛灭他。

尽管语言不可以传达，但还是需要语言来传达，那就需要人们能够超越语言，得意忘言，要学会这样一种思维方式和能力。有周鉴于夏商两代，得出一个结论：皇天无亲，惟德是辅。

进入 楼宇烈 的专栏 进入专题： 中国文化 道文化 。如何上升到道的层面？在先秦道家著作里面，包括《管子》都提到心正。

它比理论的影响要大得多、快得多、深入得多。学艺、欣赏艺，也必须从道的角度去欣赏、去学习。为己之学是完美自身，为人之学是将之作为财富的象征，君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，以为禽犊实际上是一个贩卖，小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳。欣赏一幅画不是看它是否形似，而是看其所体现的精神境界。

古代教育远没有现在普遍，老百姓从说唱、戏曲里学习做人的道理。一方面是低级层次的知识、技能，另一方面是高级层次的智能，智能是掌握知识、运用知识的能力。

儒释道三家都讲气，各自所讲都不一样，但都有其特点，即都从最高层次上来讲。人的一切努力都是为了达到对资源和财富的控制，谁知又被所改造的资源和物质牵着鼻子走了。

如果每个人能够反省一下自己，这个社会就会和谐得多。为己之学与为人之学 有句话完全被误解：人不为己，天诛地灭，人们通常理解为：人如果不为自己谋私利，老天爷也要诛灭他，人为财死，鸟为食亡。

艺术应该是正情的 所以说，日常生活中可操作的、看得见、听得见、摸得着的有形有象的所有的方面都属于艺，我们在生活层面享受艺的成果。《论语》曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。这个问题西方人其实在两次世界大战以后就开始总结了，因为他们看到了战争的残酷古人非常重视射，因为这可以提升自身修养。

西方进入中世纪以后，基督教的神本主义占统治地位，排斥一切其它文化，因为它是一神信仰，人们对于造物主应该绝对服从，不允许其它文化思想去干预，否则一律被定性为异端而受排斥和否定。在欧洲很多国家到了传统节日时都要恢复过去的传统穿戴，周边东南亚国家在传统节日里也是如此，国内一些少数民族到了节日时候也会穿上民族服装，可是绝大部分汉族人却没有自己的传统服装可以穿。

其次要专心一致，心无旁骛，就像弈棋。学艺如不能上升至道，那就只能沦为技艺。

尽管语言不可以传达，但还是需要语言来传达，那就需要人们能够超越语言，得意忘言，要学会这样一种思维方式和能力。他在序中说道，元人把他俘虏以后希望他投降，但他坚强不屈，于是被关在一个简陋茅棚里两年多，边上厕所臭气熏天，外面煮饭地方米气很多，夏天热气，冬天寒气，雨季湿气、霉气，八种气干扰他，可是他没有得病，原因就是身上有正气。